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优秀的电影是文化的瑰宝，但通过一个国家的电影断言这个国家会如何如何的人真是可爱的傻白甜。电影只是电影，一部接一部生产优秀的，振聋发聩式电影的印度就是证明。当然至少在当下，被沃卓斯基评价为正在死去的电影，需要印度这样的国家多出些力为之续命。加油吧

21.08.29 法文 我本来天真的以为，在经历过那么多所谓的超级“大闷片”的洗礼后，再看疙瘩怎么样也不会困了…实际上，与上次《影像之书》相比，除了没有大段大段的睡过去，我还是可以从《蔑视》上感受到一点疙瘩超乎于常人的手法，所以总体来说还是有进步的。 如果说开片对于BB三原色的裸体予以呈现象征着🇫🇷，那她结局与🇺🇸制片人在突如其来的车祸下死亡，以及最后弗里茨朗所代表的昔日余晖下的尤利西斯看向“故国”的第一眼是平静深邃的海水，绝对可以理解为是疙瘩对于当下的批判和对过往的怀念。只是中间二人本就一句话可以说清楚的事情在室内逼仄的移动里看的着实头大，等有机会再二刷吧…

似乎有点太杂了吧…最近好像更喜欢纯粹一点点电影…

#SIFF#字幕毁了观感，不过这也许就是戈达尔想表达的：各人自说自话，支离破碎，却暗合悲剧衍生的要素。电影无疑与史诗构成了对照，但生活不是史诗，或者说，镜头里未能实现的那些，才在史诗里有了归宿。| 20230709 重看at大光明。神话和现代生活的距离，科克托用电影跨越，戈达尔用电影暴露，爱和鄙视的倒转，不再由戏剧性的诸神冲突解释，而是在日常碎语中消磨，诗歌献给文明，而文明失去了连贯的语境，陷入语言的交流不能（翻译、配乐和拍摄的景观），戈达尔嘲讽莫拉维亚车站小说，但他对形式的实验也是有趣而无聊的矛盾体，包括操纵明星的身体，让他们戴假发或是穿浴袍，仿佛在家庭场景模拟古希腊戏，却要依赖书本引语和配乐的响起（以及中断）来肯定叙事。