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88/100 #FIFF12# 政治的就是个人的，身体上的、有关性的就是政治的。空间是象征性的，被用来分析女性所处的社会结构。电影所关注的就是青年的，或者是学生初入社会时的状态，戈达尔的创作理念中，永远关注当下的思潮，一切表达都好像在宣告，在人人都彰显自身存在的相互隔离情况之下，两人的短暂触碰显得非常难得，“Amour amour，孤独的灵魂深处，我仰望着你的容颜，全裸的女性的额头，我的爱就是一片海洋”。“精东传媒入口心里想象的电影无疑是那些发生在精东传媒入口生活之中的事情，要具有对世界开放的意识，要经得起时间的考验”，戈达尔无疑痴迷于这种真相。

Just endless anxiety because everyone is an asshole and no one gets resolution.

至少在意识到自己在做价值评判而非观察行为的那一刻，角色和导演都是坦诚的。几个part的标题挺有意思，至于性别意识就不予置评了

突然发现最后一个案子有点吓人。

60年代的戈达眼里只有两类对象，一类是不够左的人，一类是还不够左的电影。这一部虽拍在五月风暴之前，但革命立场已经初现端倪，首先是对于传统美学的决裂与革新，利用声画错位形成情节线以及现实的相互关涉，现实介入与思辨在场，辅助性切出镜头打断纯机械性记录现实等等。其次是表达层面的革命，类似于新马克思主义学者列斐•伏尔提出的异化理论，即意识形态只有在发生革命危机时，才会提升到政治意识的层面，但维持资本主义运作的核心，并不是生产关系本身，而是日常生活中携裹着的意识形态物。在戈达尔眼里：女性看似以自我为中心，其实已不知不觉的被消费主义所建构。而男性虽迫切关心政治，但始终处在巴枯宁到马克思的折衷阶段，社会主义革命应当借助存在主义中的人本主义来进行具有人道主义性质的革命暴力。