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32-2有隔阂，不太懂。多变的视点高度并不琐碎而是带来一种一体感，仿佛形成了一个观赏宇宙。不太理解为什么选择了跳绳这个道具，或者是偶然吗。遗民、异物、一部分。没有可能性、永恒的延宕交替不停歇的空想。一部分是永恒的空想地空转催生着扭曲着深处的暴力。电影里的人最后从有面目（中性意义上的）变得没有面目。

人们在观看时 大家可能或多或少可以看到自己的影子…

布努埃尔的现实主义作品依旧讽刺十足：把黑暗的现实拍得如此张狂戏谑且荒诞，不愧是超现实主义大师 多室内空间戏，运镜多采取从下到上，从局部到整体的迂回式轨迹。当美丽圣洁的修女从教堂来到人间，真实的丑恶与教条慈善式的律令，压抑的欲望和在道德与野性之间的游移，禁欲的束身头巾腰带与地毯上随随便便的媾和，资产阶级规律有条不紊的精致生活与农村山野最原始的人类兽性和贪婪，所有的矛盾在这间乡间别墅如同潘多拉的魔盒一般毫无预兆打开，撕开的是天主教的伪善嘴脸，暴露的是真实的贫穷与生存危机之下的人性。正所谓善乡愿之恶，宗教以慈善教义之名利用他物提供援助，宣传施加教义也是催化恶的反抗的药剂。戏仿《最后的晚餐》配圣乐，修女最终放弃了宗教与世俗的资产阶级和乡间情妇一同流俗。布努埃尔将所有混搭元素用到极致，且真是十足恋足癖

重拍一遍？不要了吧，这片子，第二次没那味道了

有些片子隐喻搞得太联系圣经，以至于我几乎看不懂。我感觉已经是比较好理解的宗教片了。