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存智勇:121.76.193.191一切都是碎片的、流动的:银幕上的画面,四面八方音响的声音、台词里的思想,与电影有关的所有名词都被戈达尔反了。起初还尝试思考他想表达什么,后知后觉变成感受与享用,盯着银幕发呆,瘫坐在银幕前,选择性地观看,却很注意来自音响的声音,看着前排的座椅越躺越低,鼾声四起,第一排的屏摄狗越来越猖狂,一个个影迷冲到第一排指着屏摄狗鼻子骂,映后数十位影迷围堵屏摄狗,记一次迷之观影。
機車Evelyn:36.63.156.144第三部往往都是鸡肋,但也不至于拍成这样吧?...
红色拌面:171.9.175.7真的看不懂,只知道分为了五个章节:1、手;2、战争;3、火车;4、法律;5、阿拉伯。对于戈达尔来说,画面真的已死……
草明大王:106.84.253.11爱情不过如此,确认关系后没啥可看的。
致命火柴:106.88.126.364.5,当张狂的话语与侵略性的剪辑从这位大龄中二少年口中“说”出时,一切竟有了某种智者的味道。 雨果,卢梭,阿尔都塞,尽管《影像之书》依然采用戈达尔往常的“论文电影”材质,但内核更偏向于古典启蒙之“自由,平等,博爱”等价值,而不是一再的马克思主义批判,某种意义上,戈达尔发掘了影像的边界,并开始清算1968与“新浪潮”。 它近乎完全削减了所有“表演”:一方面是传统意义上的“电影史”,另一方面是来自中东的前线纪实。 《快乐的阿拉伯》 通过西方的眼睛:画外音在叙述着一个不存在的国家和虚无的独夫,但戈达尔跨越了声音—画面对立的辩证法,一切影像皆为否定与反讽的影像。 这本书的最后一页,影像归于虚无,它在开始之前开始,又在结束之后真正结束。



