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如果這部電影所涉及的城市環境和商業妥協是可以廣泛理解的，那麼楊的電影還有其他方面——畢竟它被稱為儒家混亂——專門針對中國傳統文化和超現代全球主義之間的衝突。 楊將他的電影主題描述為「研究試圖用公元前四世紀的意識形態進入21世紀有什麼問題」，其對培養和維護社會和諧的強調與動態資本主義的動盪和動盪明顯不一致。楊指出的問題之一是，「財富從來不是真正為儒家教義中人民設計的」——從本質上講，一個世俗信仰體系呈現出鐵製的道德戒，旨在維持家庭內部的等級關係，以及龐大的農民下層階級和他們的統治者之間的關係，當許多農民購買夾帶並在小隔間裡耕作時，也許有點過時。 楊的電影問道，一個基於忠誠的系統怎麼能與一個基於無情的私利的系統舒適共存？（儒家秩序和資本主義活力本質上是不相容的）

10.20 那颗烟头还是惊到我

早期有点low的变种人，不过我喜欢这种土味传说style..

feb.27th watched w/ mingyu 我喜欢老式的拍摄手法 虽说看着并不真实 但是却很有感觉 阿哈哈 btw.里面女主角在芝加哥酒店穿的红裙子和dior 09/10 pre-fall的很类似

本片是楊德昌完成史詩巨作《牯嶺街少年殺人事件》後拍的一部諷刺喜劇，大有向羅伯特奧特曼以及伍迪艾倫致敬的意味。此片以三天內十個交叉聯繫的角色發生故事的前提下，對當時台北的背景塑造以及多線敘事的劇情結構，都讓人回憶楊德昌前作《恐怖分子》，而且更有為台灣社會把脈，探討中西文化脈絡衝突的野心，只是採用舞台劇拍法暴露了演員誇張過火的表演（尤其女主角倪淑君演技之膚淺），大量對白多如話劇，而且外露至極，暴露了楊德昌陷於自言自語的困境。