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晦涩得没怎么看懂，可能和分开几次看完有关；大段的旁白，有点八部半的感觉，宗教与信仰，疯狂与淡定，都在内心深处迸发

灯光设计太烂了....

是好电影，但是极为闷骚，太过诗意

新亚洲影志影人会第26期：Taiwan Docs纪录片回顾，映后交流很精彩，廖导演是一个很会倾听和表达的人。如果不是看电影，我都不会知道，如今的马来西亚还延续着上世纪自殖民统治后遗的一些列腥风血雨带来的影响：马来人，华人，印度，原住民之间的赤裸裸的不平等，包括受教育的机会的不公平性等。

相较《潜行者》所设定的“灵魂三分”，《乡愁》更多把文本结构融于无形之中。通过把片尾常用的滚动字幕移置到片头，塔可夫斯基从一开始就暗示了“回溯性”的视点方向：正是因为过去时与现在时的交织和缠绕，作为“小客体”的乡愁方才逐步成形，并且不断向欲望主体散发着难以祛除的鬼魅。就安德烈（这一名称显然标示了自传性质的作者指涉）的欲望谱系而言，所谓“乡愁”至少囊括了三个对象：母亲（mother）、祖国（motherland）与宗教（Holy Mother）。时间的冲刷、时代的更迭，迫使它们沦为个体与集体之历史的双重怀旧，同时亦是从现在投向过往的永恒失落。安德烈的冷漠与多米尼克的狂热一道组成虔信态度的两类倾向：前者应对着一般的世俗，后者应对着极致的神圣。与广场相比，最终的秉烛行走实则呈现为更加隐忍的宣教过程。