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菜肴是繁琐的，电影却是克制的。调色使人想起《巴贝特之宴》，不厌其烦地讲述烹制过程的场景又使人想起《极乐之宴》，事实上我对于法餐的印象基本由这两部电影构成——要么吃，要么死。 #HIIFF

白先勇先生的著作，确没有拜读过。但其纤细且内敛刚毅的性格，在其作品中有绵延。作为白崇禧的后人，在磅礴的时代变革中，可以为台湾文学创造出如此巨大的贡献，既瑰丽且隽永！

没有大起大落的故事情节，平平淡淡也没有高潮部分的电影，还是让人不觉得无聊，津津有味的看下去，正是这样显示出来了导演的功力。

听完白先生的红楼梦，再看他的一生，一个为文艺而生的一生：现代文学、台北人、纽约客、玉卿嫂、孽子、树犹如此，牡丹亭、红楼梦。他说：文学，就是要将人类内心无言的苦痛写出来。最感动的，却是在狂吃了半斤桂林米粉后，回答刘瑞林是否吃撑了的话：填不满的是乡愁。最可贵的是，先生常住美国圣巴巴拉一个小镇，但满肚子是对西方文化霸权的不满和对中华文化式微的惋惜，一个人的文艺复兴虽然注定惊不起太大波澜，但先生不朽！

《倒霉性爱，发狂黄片》三段式依然存在，它们完美融入了影片之中：前段是资本工作的压榨，后段是技术现实的打压，而中段静音PPT式墓碑十字架，仿佛是对历史亡魂的追悼（通过对现实的交流时引发），但女主安吉拉忙碌之余正要将父亲的墓碑掘起——对历史叙事的抛弃，对世界末日的迷恋，黑白镜头下城市几乎化为废墟。手机闹铃的开场后，是全裸苏醒的安吉拉，手机导航、zoom视频、低俗直播。相反，饱和的彩色出现在两个地方，一是女主安吉拉TikTok镜头下的换脸直播，二是1981年的电影《安吉拉，步履不停》：前者呈现出明显脱离现实的数字特性，后者则通过减速与修改让观众关注现实，几乎脱离资本主义与社会主义二元对立，就像在麦克卢汉所引申出去的冷、热媒介中，拉杜·裘德选择了中立的旁观。