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關於女性的自我消耗，以及食慾和性慾的此消彼長。工業文明和原始鄉俗互相嘲弄，男人求生而不得，女人求死亦不能。唯一的狂歡來自食色，卻仍滿是淒厲的算計，遲早要被獻祭。

典型的后武士时代，涉及武士道的一切均遭受到质疑和冲击——“怀疑是魔鬼”，但仍以鼎盛时期的标准（电影内外均是如此）完成叙事，津云半四郎以抗敌长刀切腹，败于工业时代的步枪发明，武士道精神得以呈现，但某种意义上也是武士道衰落的侧面写照，反面突出侥幸的生存法则；布景配乐表演摄影均精心雕琢，无一例外地以（对时代、对传统）质疑的眼光度量，先祖供像散落大厅，冷兵器出现，由表及里实现从“反武士”电影到“武士”电影的过渡，是对（电影和武士道）黄金时代的追缅，过程中尤以两人决斗最为出彩，意义与符号的呼应达到四两拨千斤的效果。最后井伊家老口述实现历史杜撰，同是注重“门面”效果，深感时代无力，属武士群体的浪华悲歌。

那人手一份的护身符。 彭浩翔是鬼才。

食物的美好加上生活的幸福生活，应该做成短剧，而非电影

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