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全程我看哭了N次，我不知道为什么这部电影会有这个样子的评分，直到看了评论，发现不仅仅有低分，有好多打着五星对这个电影进行挖苦和讽刺，没有一个不是说着客观正义，站在所谓的知识分子立场，说着什么反智主义和政治美学，说着什么极左… 作为一个从农村出来穷过来的学生，一个从农田出来从山村跳出来的人，我也曾想要离开那个落后的地方，我也曾经想过实现阶级跃升。但我在学习和兼职工作中明白了，这只是做奴才，做这个经济制度的奴才，所以我又回到了自己的阶级，志愿做出改变。 有的人阶级跃升了，站到了人民头上；有的人没有跃升，倒从精神上跃升了，人五人六衣冠禽兽，觉得自己成了人上人，成了上等人，成了脱离了低级趣味的人，巴不得赶紧把自己和自己的以前，和人民群众割裂，加入所谓上等人的队伍。 影片中列宁那句话，希望这些人想想。

花街柳巷，艳舞笙歌，大和独有之风情。她们将一生奉献于祇园，束缚在严格的清规之下，不能生情愫，不得有眷属，在外人见来，未免有些感伤，甚至是凄凉。这便是她们所肩负的，难以用世俗标准来衡量的运命，这些女将们，艺伎舞伎们，把这祇园文化，祇园艺术，一代一代传承了数百年，成为京都，乃至整个日本为人所津津乐道的标签之一。最是风月地，最有高岭花。

78#。以凶案这一‘’闯入‘’形式展现成长于战后创伤中的个体对现行社会状态的反叛与伦理观的丧失，弑亲既是对旧式家庭观中父系权威的极端化挑衅（母亲在父亲被杀后亦有抱怨父亲的情节，涉及个人性到社会性的延展），也是脱离本性母体眷恋，强调个人独立性的偏执表诉（扭曲环境引发对于外界的不信任感）。影片最成功的手法在于对美子的形式化塑造，通过其关于石榴树的回忆与夏娃偷食禁果的内在相似性，削弱美子本体独立性，使女性人物实体抽象为诱发顺平本性的催化剂。同时，在顺平人类本性与传统道德的冲突处理上，美子的情绪始终以陪伴顺平作为轴线进行波动，这一镜像式的客观元素使顺平在自首与逃离间的纠结状态以更加清晰的方式呈现。结尾顺平离开美子，晦涩而难以捉摸的个性随着对照的缺失消逝在夜色里，恰如战后迷惘一代精神的漂泊与动荡

对我这种彩笔来说，绝杀是不可能的

《穷山恶水》预先将道德悬置，其杀人动机待观众在行程中开悟。《青春之杀人者》展示了一个“牵强”的动机，于是“杀人”成为一种象征行为，是一种遵循身体本能破除社会条规，精神束缚的念头具象，需要靠情绪支撑，但貌似有点太长了。