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从某种程度上来说，杨德昌是阿莫多瓦的相反面。阿莫多瓦能将奇情虐恋演绎出家长里短的质感，杨德昌却能把啼笑皆非的闹剧转化为严肃的社会观察。社会巨变与内心坚守、父子间的希冀与反叛、爱情关系的渐行渐远和自我存在价值合理性通通在《独立时代》中得到呈现探讨，并且杨德昌有意破除以往电影中无解宿命之困局转而去寻求真正意义上与“驳杂社会”的和解之道，从他诉诸于先秦孔孟思想就能看出他意图用儒家智慧去重构梳理整个庞大的后现代无解困局，而这与春秋时期孔子构建礼乐体系反拨“礼崩乐坏”现状的行为遥相呼应形成奇妙互文。历史车轮滚滚向前，时代病症却一直隐匿其中从未消去，或许杨德昌早已明白。

happy hour有多好看，這部就有多糟，濱口龍介你是怎麼回事，還是不要拍商業片了，東出昌大演技再好也挽救不了女主角的呆滯臉。#2018TFF

开篇论语刻意去掉最后孔子对子路“既富矣”的回答，而全片都在为此问题作最终解释，“教之”，以论语的口吻反思儒家思想在现代社会的桎梏，独立时代可更叫孤独时代吧，“每个人都靠的那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。”蒋勋定曾也一度着迷过此片

睡时吻别，醒来拥抱，两个人彼此追逐，就像白昼追寻黑夜，月阴交替太阳。“我再也不会信任你了。我也不能依靠你了”，有时候会想，这不就是人与人之间的关系本来的样子嘛，肮脏又美丽，如同河流。电影并没有否定结果的存在：猫其实一直没有丢；站在圩堤上，可以看见大海；扔到手里的球，也是切切实实的存在。狂人皮埃罗般的激情生活，或是感知真相走向琐碎日常，几次转折，人的那点小心思，那些自私，爱的情态里的留恋与决绝，都显得清清楚楚。影像对现实的入侵、虚实的替代与翻转、猝不及防的灾难与心灵前后的巨大变化，搭配灵幻音乐，当做科幻片看也毫不为过。三幕联结足够紧密饱满，每场戏互相叠加螺旋上升产生绵密沉浸的观影体验。#北影节#

舒淇很风情，但仍然很丑，小谢很做作，但总比他以后的演技看得下去一点