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叨逼叨两个小时，资本为王、市场嗅觉、艺术片困境，所有这些我都认同。君不见《百鸟朝凤》制片人方励下跪求排片，君不见郭柯卖房拍《二十二》，君不见每年创投会无数本子还没见到光就折戟沉沙……这都是现实存在的。但这些，都不构成蝉鸣知了和他的《擦》失败的原因。蝉鸣知了把自身的失败简单地归结于市场的挑剔和资本的不识货，这是典型的错误归因。没有才华，就算骂死王小帅，你也成不了胡波。

人类社会是一条条被拆解的元素，从古至今，人们不断在推翻旧的神像之后，又创造了一座座新的神像，原有的价值观念被视作落后与腐朽的，而新的道德思想则被视为不容置疑的真理。影片中形似耶稣的小偷，被商人们仿造出了一件件的耶稣模型，而当他本人走入教堂时却被视为骗子而赶出来。这恰恰是一切“先进”思想的遭遇，由创始者提出之后，不断被后人加以利用改造最终构建出了无害的偶像，任何思想中所谓的普世价值如仁义道德，自由博爱，大同社会，最终都成为了对个体意识的辗辙。人类惟有抛弃对英雄偶像的崇拜，使思想理论彻底回归于生活，方可有自我救赎之机

最大观感：就这也配叫威权？！韩国人就是小家子气。/补：一个夏天看完了，十分感慨，全剧结束的那一刻不再有对于独裁者万般的恨意，更多是对于历史波诡云谲的叹息，无论是五共政权还是万千韩国民众，都裹挟在瞬息万变的历史潮流中，从1026命运的枪声、1212最大的电信诈骗、到审判后又特赦，可笑？还是可悲呢？即使尊贵如带统领，又有谁真能掌握自己的命运呢？

谁的幸福都是要自己奔的，谁也帮不上....原节子真是人美心更美

其实还是挺有意思的。这部电影够现实。数字影像的质感观感上更像索德伯格的《高飞鸟》《失心病狂》，看着人们的脸，吃饭的脸，讲话的脸，满是僵硬的表情。当然离塔可夫斯基够远的，但老塔一开始不也只是苏联体制内的导演，翻拍一些作家的科幻小说和现实小说，但其诗意的风格让他文学改编的电影在全世界获得了关注，一个国际知名更放飞自我的作者诞生了。“物质和精神”可能是这个时代最大的矛盾，但电影生产也是资本主义生产的一种表现，也跳不出将精神生产为一种产品的循环，即使是戛纳，它培养了一群导演和一群有独立精神的创作，最后只是把戛纳的品牌继续做强做好，吸引赞助商的眼球。它也不是一个“唯情怀”的圣地。一个有情怀的创作者最终无法忍受如此物质的时代，用电影表达自己的声音，这是一种可贵的立场。电影是表达立场的媒介，蝉鸣知了加油！