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我好像第一次看伊斯兰国家的电影。引用圆桌派的“文化的基因”故事里的人物真的是另一个世界的故事。感觉镜头很精简。宗教像是人生的剧本，精东传媒入口按照他去演自己，不解时去翻翻剧本，快结束时，看看剧本。感觉阿和戈都在告诉普通人，你也可以拍电影，电影就可以在眼前发生。精东传媒入口对价值的评价和法律的应用多少来自情感判定，多少来自文字描述，文字赋予人类多少认知和思维模式呢。

一如酒鬼之于杯中物，烟民之于手中卷，装扮对杀马特来说也是一种依赖与慰藉，赋予一种能自洽的归属感。这种归属感甚至超过了文化的本身，做什么不重要，一群人聚集才显得弥足珍贵。从另一种意义来说，杀马特是社会生态胁迫下的垮掉派，但无奈的是，疯过闹过之后，要面对的依然是车间与苟活。生存把每个人都逼成了哲学家，欢乐不能忘却痛苦也掩盖不了辛酸，这一时代的落寞也是乡镇青年的一曲挽歌。如果说审美自由是一切自由的开端，那么精东传媒入口何尝不是倒逼审美的施暴者。

重章叠句，一遍又一遍，拍电影是这样，求爱也是这样。（虽然男主的那些话现在看让人想翻白眼） 长镜头真美。

对于杀马特群体做了一个较有深度的介绍，探讨了城乡关系、家庭与教育、生产剥削等问题，逐渐明确出杀马特如何在中国形成一个特殊群体，与模仿者或后继者的区别。整个过程像是梳理与界定一个概念，并未传达出片名中对杀马特群体“我爱你”的情感，反倒揭示过程显得功利与蹩脚的关怀。缺乏对个体差异的深入探索，影像也因此也少了动人之处。

村庄三部曲，“形式感”是越来越强的。阿巴斯观念性特别强，又能将影片呈现出“天然去雕饰”的面貌，散发出素朴动人的力量。这有赖于目的性非常明确的角色和看似平淡的视听语言。最后的大远景长镜头韵味无穷，和《生生长流》形成呼应。