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第一次在银幕上看，谢园的脸好耐看。

一言难尽…还不如晴雅集…

70周年影展*修复版*天山。全片似乎都在开场那种景定时移的镜头美学里（杨超也专门分析过字幕后那段只闻其声不见其人的固定长镜头），人物常处在画面一侧，承受空间的压力，或是干脆出画，把空间留给时间，这种构图仿佛是人在历史中地位的隐喻，第五代这种热烈的构造欲，几乎要将一切现实转译为历史的符号，雾笼村舍，层峦叠嶂，红白日月，血色土地，写意的景象有时打破了时空的连续性（比如突然空荡的烛光教室和放牛过山、走向深渊般双镜的面孔、特写的墙上涂鸦），将声画抽离出一种心理的深度，这种心理既来自个体的际遇（写作我的父亲），又朝向那个乱斗倾轧的背景（闹是没有好下场的）。关于抄的警言其实是文化断裂的焦虑，只有淹没个体性，才会众口一词，如同被砍下的竹子。

弱智般的演技，主演的颜值还没配角高，什么史诗大烂片，不说了

如果说春天最理想的反思对象是康德哲学 冬天则是批判柏拉图和笛卡尔的好时候了「冬天」的爱情是身体本位的 唯物主义之爱与柏拉图之爱不过一时困惑的权宜之选 既然都是建立在权力关系之上 因为物质因素和实用主义者企业家谈恋爱不如和老板谈 至少还保留着独立的人格 既然都是追求精神相契 和活在书本里的理想主义知识分子谈恋爱不如和挚友同好谈 至少不用纠结于有限的选择余地 所以在现实生活与理想生活、哲学和道德感之间的状态不要太美好了 知道正确的方法但就是不违心遵从 毕竟你无法让自己快乐 或并非不快乐 你无法使自己爱上一个人 或不再爱一个人 信仰的终极旨归就是信仰本身 而非要去抵达些什么 至于结尾奇迹般的重逢 它也并没有迎来任何一种注定的未来 更不用说永恒的幸福