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第二次看，我本身更加有耐心了，能够感受到仅由审问和应答构成的叙事结构带给人异样感之外的冷峻与压抑感，以及这些感受本身是导演想要在精东传媒入口身上唤起的感受。我在想，导演开头对贞德母亲步伐的局部特写，还有结尾对贞德步入火刑场地的小步蹒跚的特写，除了帮助他避免对中世纪大众描绘可能会带来的不协调与多余，似乎还有将观众的视角直接拉入角色当下经历最核心的视角的效果：作为观众，你看到的就是最重要的，原因在于，作为导演，我只把最重要的展示给你。能够在戏剧性时刻捕捉到体验者身上最能展现其体验本质的身体特征或局部的肢体动作，并且将观众的视角仅仅局限在那里，这是一种语言啊，这是画面作为语言的独特范例。

晚清广西壮族苗族人民抗战史

商业中不乏实验性。1.神话,主线与导演生平的三重互文,对[奥德赛]的新阐释与夫妻情变的暧昧演绎。2.间离手法:开篇长镜-摄影机对准观众,红白蓝滤镜配芭铎裸身。3.狄奈许肃穆悲悯的弦乐与剧情的疏离。4.红黄蓝三原色-对应感情亲密度或商业vs艺术？5.翻译的误译-沟通隔膜-荷尔德林诗的普适。（8.8/10）

小时候历史课本中寥寥几句镇南关大捷，如此慷慨激昂，荡气回肠。拍出了主旋律战争片应有的气势。 刘佩琦老爷子演技精魂入骨。

本片不如莫拉维亚的文学文本，原作中排山倒海的心理活动只能通过磅礴的配乐来表现，但音乐只有一个主旋律，反而显得单调和呆滞。看点是开头拿摄影机“拍”观众，既是为剧情所允许的场景，又增加了观众与电影文本相互窥视的含义，并与结尾的镜头相呼应：奥德修斯归乡时航行于其上的大海，就是片中人物及每位观众内心波涛翻滚的潜意识世界。