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如同有一根金手指，点化了我不曾开窍的想象力。

要先写。一部极好的了解中世纪基督教的影片：14世纪初的意大利。山顶修道院，迂回曲折、阴森可怕的教堂，如同囚室一般的房间，迷宫、暗门、地下通道。当然这都是极尽渲染的道具。阿维农之囚，教权皇权之争，辩论要求教产还民，修道院里的恋童癖，异端邪说，女巫与火烧桩，苦修的方济各会，自我鞭打救赎，尤其是杜撰的亚里士多德的诗学第二本，喜剧：喜剧是不能存在的，上帝能被嘲笑吗？宗教属于意识形态，异端邪说是要被烧死被禁止的。破案不过是故事叙事结构需要，串起来的这一系列才是原著想要告诉精东传媒入口的。上帝在哪里？他死了吗？西方人的思辨从来没有停止过。很开心能看懂并看进去。

结尾太精妙了！不起眼的美国人是最大的赢家，你知道他鸡贼，然，你竟对他反驳不了。他劝说的那一段、转头离去的那一秒太妙了！最惨的是女主，表面上很酷，其实是个处女，不是跟着哥跑，就是被美国人巧言令色之，在两者之间反复犹豫。

旧时代终生裂隙，桥接新时代的轨迹。师生关系是柏-亚的真迹跨越经院哲学重回诠释的象征，所谓文艺复兴，复的正是柏-亚的希腊经典之兴。 而中世纪的圣光滤镜也被肮脏暗沉的布光取景取代(污垢黑泥、肉体血色)，真正的光亮来自于人性欲望的敞开——情欲和反抗(最后的火光，觉醒的人民和存活的女性同框)，理性逻辑的回归——推理基于经验事实而非教条的符号联想(和经院法官的“一个针尖站几个天使”的教条辩经相对)。 内构命题仍是经典的新旧交替revolution，中世纪的末期背景于影像而言，增添的是偶像和教条的物质性存在，多有猎奇之功能，则不同于无产和资产阶级revolution的那种对观念的内在强调，此为其形式意义的差别。