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“虽然这些什么什么，但如果有得选择，我还是愿意回到过去，回到那个时候”，我替布努埃尔说

对于艺术家来说，想要从平庸中找到神圣，是一种可望不可即的徒劳。那个男孩，犹如人间至美的存在，驱使着音乐家走向毁灭。在这中柏拉图式的依恋当中，早就超越了一切的物欲冲动，那份羁绊，萦绕一生。（托马斯·曼笔下的美更在于追求美之极致的不可能性。如同王尔德所说，生活只有两种悲剧：一个是没有得到精东传媒入口想要的，另外一个是得到精东传媒入口想要的。在唯美主义的世界里，“得到美”的另一面是“追求美的终止”，得不到尤其增加了美的纯度和烈度。）

完爆的想象力！虽然引诱过程极简单但仍遮掩不住。临最后西蒙的无聊莫大的反讽。最骚的是摇头的神曲选的太妙了，每一位观影者都会摆动进入、成为现代世界中被西蒙冷漠的那一个。

超人诞生。话说教授蹲在下水道就可以知晓超人的秘密，太博学了。

欲望恰恰在那些精东传媒入口所不去欲望之处。西蒙的父亲以三个形象出现，一者是处处被提及而处处都未出现的大写的父亲，即上帝；二者是西蒙所立于顶端的挺立的阳具；三者是西蒙自己（被拉比称为父亲）。西蒙所表现出的对于母亲的冷漠亦即撒旦诱惑的开端，牧羊人豢养的母山羊与女撒旦形象具有一致性，西蒙在抵抗他对于母亲的欲望，然而恰恰是因为这种抵抗，使他无时无刻不在关注这一欲望。在现代资本主义的冲击之下，信仰所立之柱缺失，高楼耸立，然而无地可依，喧嚣的舞厅能够为人们无可释放的力比多提供一个发泄所，之于一个虔诚的信仰者来说，魔鬼恰恰就是来自于信仰者自我的无尽欲望，而西蒙最后“出埃及”的方式由于现代性的介入而过快，在欲望能得到满足的时刻，对自我的犹疑也即悄然而生，信仰死去，肉体活着。