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看了半场，实在不想继续花时间撑下去。第一次半途退场。不是尺度血腥对话的问题，而是叠罗汉般杀人的索然无味。乏味。拉出维吉尔坐而论道。人人都有权利探索哲学和艺术，作恶者亦有尽善尽美的追求和美好的哲理。失去善恶准绳，纳粹的精美艺术同样可以供奉至艺术殿堂。身后的姑娘笑得上气不接下气。手持拼贴动画PPT散发出导演衰老和腐坏的气味。病态的作者留给病态的观众膜拜。宁愿把后半场的时间拿去读但丁神的喜剧。2018.10.18，UCCA

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听声认人的程度了。剧组假发库告急。柴姐换装秀。只有豆腐妖精和她的中二犬还算有cp感。要不让高桥文哉平替神木DD吧。虽然很不想承认但百目鬼还是只有东出那版勉强可以（给当年的染谷DD道歉。玉城TINA为什么一直和她的神颜较劲？世理奈太可爱了。

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①手法几乎延自《女性瘾者》，却创造了撒旦的《神曲》，杰克周游地狱不得入天堂并非没有创造出新的贝雅特丽齐，而是在他第一次铰断鸭腿时便已经将其扼杀，是以天堂呈现为童年的模样；②房子作为使人类免于曝露原始宇宙的庇护，造房对应生存，可杰克不喜建设性的创造转而崇尚废墟美学，宣扬“贵腐”乃另一种毁灭性的创造，否认维吉“你觉得自己高人一等”“你是在物化人类”的看法，视人类为富有意志的艺术原材料，竟然从根本上与纳粹主义区分开来（或许是一种冠冕堂皇的矫饰）；③恶趣味（清洁强迫症、乳房荷包、神似金基德《圣殇》的拖车曳尸等）分明在消解严肃，可伴随对血腥暴力的精准表现却毫不含糊，予以影像张力的同时也模糊了导演立场，那些对以往作品的闪回无以辨别是自反或自恋，红斗篷下的杰克酷肖魔鬼而非人类，这不是一次对人性的恶的展示。