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稍显拖沓，但七八十年代的电影真的是有向一切秩序宣战的不羁任性，哪像如今全球一体化的呆板蠢笨

“父亲心爱的狗子换我的梦想”，政府被虚伪杀死，爱情被金钱杀死，友情被爱情杀死，资本被无知和傲慢杀死，宗教被实体世界和懒于思考杀死，家庭被背叛杀死，但爱、梦、诗都是杀不死的，于是有了修复与回归。写作者的气场，就是敢于批判。牧羊人=诗人=浪漫主义者

核弹小球里浮起一个麻原彰晃，天真的坏屁股把太阳吹得破掉粘在嘴巴上，再喜欢语焉不详，拔头发的那一刻也没商量

结局拍的太好了 虽然过程无比漫长 但生命的最终也只是做出一个简单的选择而已

荒诞，与新浪潮运动的余波。50年代的核恐惧之创伤在长谷川的镜下成为了虚无时代的狂欢，也是向这个世界对抗的筹码。反讽的是，《盗日者》是一部东宝出品的类型影片，反邦德的英雄不仅属于追逐，潜入的固有桥段，更属于在城市漫步，寻求一个随机的目标的幽灵，或者仅仅在于反叛本身的行动，属于那些企图徒手推倒大厦的人，更属于《铁臂阿童木》与《君之代》并置的1970s。城户的三个诉求来自于日常幻象本身。“请持续转播帮球赛，不然我就引爆原子弹”。是日常幻象进入“政治”视域的唯一方式。 而《盗》最终意义上的荒诞，在于它对于新浪潮“青春残酷物语”的终结，在行动之后，叙事不断余剩，然后以此类推，返回现实空间是终极意义上的命运之荒诞，最终降临在荒诞英雄的厄运不再是死亡，而是被满足的欲望。回归日常空间的杀伤力不亚于一次原爆。