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告别、丢失、找寻……为了有自己的房子（根基）背井离乡，这两者本就矛盾。母亲、外婆、妹妹、妻子等女性形象代表温柔的眷恋，如同故乡，和象征权力金钱的阿梅德形成对照，最后“弑父”意味着对充满欺骗虚伪的外部世界的反叛，但找回丢失的灵魂却要付出生命的代价，一种回不去的忧郁乡愁弥漫全片。火鸡、鹅、婚纱、梦境……超现实主义的意象在吉普赛人的音乐里错落组合，思绪游走在记忆和现实的罅隙间。

就知道看这个会打鸡血，果真鸡血洒了一地。小本乱入是惊喜，铁叔的嗓音好听死了

看完此片对现代人油然而生一种莫大的悲哀，来源于感官的钝化和与自然和灵魂链接的断离 如果不是电影，在电影院中被规定坐在座位上雷打不动地观看荧幕，在如此繁杂浮躁的现代社会，又有多少人愿意“浪费”宝贵的时间只为停留端详和感受静物的美，一颦一笑的起伏，微弱的呼吸。诗电影不仅仅要表现超越语言结构指意的唯美和力量，又旨在让精东传媒入口回忆和践行起一种来自于感知直觉的生活方式，但可悲的是，在众多杂乱荒芜的现象世界中，人们的感官要么就是被大量眼花缭乱的刺激分散了注意力，导致感官的唤起必要经由更大程度的刺激才能实现，要么就是在虚无主义的潮流中选择对身边的一切麻木自我的感觉，因此无法被凝聚在原始物中的超验情感唤起，吟游诗人能够与每一缕尘埃的游荡，每一声僧侣的叹息共振，石榴的颜色是鲜血，是杀戮，但又是生命力，是创世和新生

4 混乱与喜悦 多一星给祖拉斯基