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目极千年事，心地一平原。中国士人以儒家道德在建设马克思主义，非常动人。电影本身太烂了，有形无质。后半部分全用史笔，依旧无法直面那段历史，当然这不一定是导演的问题。想到柳青人生的超越性，超越了政治的卑鄙，超越了屈辱与不公平，超越了功业未成，实在是古典的儒家精神和现代思想融合后塑造的超越性人格。

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开头的甜度，尺度和形象攻受的反差还挺冲击的，有种一股脑砸晕观众的企图，接着大家就在等着理论上应该出现的为了钱，卖身，阶级冲突等等应该出现的谈恋爱剧情时，啪叽，主要人物死了，而且是累死的，第二个砸晕人的时刻出现了，主题也就真的来了，浩辅觉得对不起这一对母子，让龙太放弃来钱的性工作，反而打苦工，虽然也贴钱，但似乎杯水车薪，这里的利己我个人觉得不是定论，值得讨论，他不差钱啊，一开始就提出了可以包养的，小心翼翼的给钱更多的是为了龙太的自尊心，有种怕戳到对方逃跑而来的谨小慎微，这种状态算不算利己呢，反过来龙太呢，他累死自己也不愿意问伴侣多要钱是为了啥，平等的谈恋爱关系吗，两性关系里最麻烦的往往就是沟通障碍，明明亲密无间的两个人却还各自有些小九九，但这才是真实，为爱生为爱死基本来自想象，那一点利己我

多少次含泪听完，又找出原信再回味一遍

总的来说，主旋律想要冲破改开史观所形成的“反思”桎梏，辩证看待前三十年的社会主义实践，那就要充分还原当时的实践脉络与经验。从这个意义上讲，电影还是做得不够。 从土改后农村新分化到建立互助组，再到成立初级社和高级社，以及1957年毛发出农村社会主义教育，和少奇接手四清。中间每一个阶段，柳青在践行上述理念的同时，也遇到了超出当时政治设计的复杂状况，但他始终坚持。因而，在这个过程中，对他个人的思考与见解的展现，不应该是要么是没点到，要么是点到为止。 当然，我想这也是电影艺术和文学艺术的差异所导致的。两个小时的院线电影想要展示这么多复杂的东西，实在太难。导演之前做得《路遥》纪录片听说很好看，不知道后面会不会看到《柳青》的纪录片版。