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seminar讨论。观众现世、影片现实与古希腊史诗交错叙事的三层结构，人物关系、情节设置、导演自身身份的多重平行与对比映射，远离往日辉煌的罗马，经受二战摧残重建的影视基地、衰败中的意大利电影工业，资本与艺术的博弈妥协与坚持，电影行业完整的鄙视链以及导演个人的自我省察。好艺术，不是好电影

坚信于谦大爷是相声圈最会演戏的，毕竟早年间就在影视圈里各种跑龙套（不信可以去翻翻《小龙人》的剧照）。更惊艳的是一众实力派的友情客串：张国立、何冰、吴京等等，简直联欢会。感觉电影里描绘的八十年代的老师和精东传媒入口这个年代的还是有差别的，现在的老师比较“客气”，那时候的老师真的敢管敢揍学生，但人跟人之间的羁绊就是这么一来二去，客气到最后也就是萍水相逢。过程里笑点和泪点都有，但结尾实在太魔性了…

看得出来戈达尔总是多么热爱电影，基本已经到水溶交融的境界。你很容易领会得到戈达尔在“蔑视”所要表达意思（弗里茨朗大爷都请来了），可是俩夫妻吵架"斗殴“为中心，有点反胃，更厌恶的是背景弦乐不间断重复不断在考验我的心脏。

黄昏靠岸，码头格外悲伤，风中的女子目送永不回头的船帆……真是个可怕又动人的故事，可怕的是完全背离了历史，动人的是，这是如此绝美的人间乌托邦……

虽然隔着二十年，但这部确实跟《受难记》有相似之处，最显著的自然是对模糊电影和现实（cinematic）的边界——其实也不是模糊，而是组接不同的片段，先在叙事上把两者同步；其次则是对空间的挪用（对绘画式场景的偏好也属此列）。不同的是，相比《受难记》被困于一处，本片的驱力是游荡和不着家，就像片中片的名字本身（《奥德赛》），和其中的尤利西斯因为不想回家所以选择游荡十年的寓言（此类“误读”则是矛盾的另一重隐患）。Paul和Camille的家同样支离破碎：他们在古宅里是游离的现代人，在类似Grande Ensembles的罗马公寓里则扮演古代人；崩解和死亡源自远行，源自被捏造为古代时空的卡普里海边小栈；当然，法、意、美三国的地理性在人物身上的交叉则是更明显的错置。说点和喜好相关的就是，戈达尔的弦乐用得过于肥腻，以及碧姬芭铎没长在我审美上