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难以回答的问题，无法讨回的说法，被践踏的尊严，被遗忘的生命。

一场盛大的弑母仪式，寺山修司的“离家出走主义”在这场极其私人化的视角下展现的淋漓尽致。所谓离家出走，本质上就是心理上的弑父弑母。出逃之后再回归已成为每个个体的共同意识。在父亲离世的故事背景中，父权却无处不在。在电影最后，青年的我经历了性，而中年的我终究没有杀死母亲，而是化作东京街头猎奇式的景观，变成了一个符号。没有家，也就永远无法“离家出走”。

年纪越大越懂这种千帆过尽的温情吧。特别是如果导演被病痛折磨，经常同死亡对话的时候，才会慢慢和过去的自己和解，对自己所写的角色好一点。年轻时候会爱《欲望法则》里班德拉斯的为爱痴狂，现在电影里班德拉斯也老了，爱也冷静了，但是两个老男人在门前的一吻对于我来说，同十多年前看《欲望法则》里一样能打到我内心最深处，对比一下看这两个吻的心情，就好像再和十多年前的自己对话。

灰蒙蒙土地上一小片明亮的红，记忆的交错牵引着时空的因果。爱欲、叛逆、母性、战争、命运、民俗、殉情……丰富的主题寄托在每个符号上，绘出一幅落寞的童年。

强烈的形式感与质朴的自然主义构成了《痛苦与荣耀》的两条故事线，随后，精东传媒入口明白，这是一部戏中戏的嵌套结构，阿莫多瓦以一种非现实感营造“此在”，萨尔瓦多的家近似于Art Gallery，而他正在经历着外界的符号化之中，成为“被观看”的艺术品与被搬演的对象；而这也是导演阿莫多瓦的焦虑，高对比度的色块正在将他吞噬。 《痛苦与荣耀》是私密化的Nostalgia，也是一次regression，由凝滞的艺术品状态退回地中海光照充足的夏天，以及那个看书的男孩。毫无疑问，阿莫多瓦理想主义地重构了这种回忆，他没有像寺山修司一样在不断回溯中还原其真实的模样，而是顺遂着真夏夜的烟火，获得一种“重生”之喻。