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马丁讲电影史 类型与制片厂 商业中的个人表达 50年代叛逆者们 马丁是真的爱电影啊“拍了二十年越来越觉得自己像学生” 摄影棚与教堂相似的地方 人们聚集在一起分享精神性的经验 能唤醒公众意识 能寻找精神支持

《下乡的塔可夫斯基》真的好好看。 《期末》>《新生》>《状元》。然后就开始明显良莠不齐了：《你好，机器人》一般，《危险之吻》还不如一喜演员自己节目上的表演，《你看起来很吓人》很无聊，《决战狮虎山》看得想吐，《一夜》完全辣鸡，《心理诊疗》这么短的剧竟然也能烂尾。 其他四个付费单片没看。2022年上海四月之后，我也不清楚为什么，就是几乎不想为看这种电影再额外多花一分钱了。

叙事镜头极简主义，比起宗教类影像先祖德莱叶和基本同期的伯格曼，少了那种明确的冲突以至真正意义地震颤心灵 本片的自我拷问让人沉闷地难受，没有点到任何文本概念上的深处，文本其实是“飘”的，并不是上帝视角呈现冲突的撞击，而是展露从始至终地无知和疑问，以及拒绝，宗教从最开始就不具有超越性的渗透力，即日记式的疑问在一开始就解构了宗教的力量，牧师并不先天信任宗教 由此不同于德莱叶的面孔传递出的信仰和情感的力量，布列松的面孔是充满疑问和不安的，并没有确切的信仰什么，人并非因为面孔而超越于环境进入确切的精神和情感世界，反而因为面孔而脱离于环境进入一种黑洞般地怀疑和自我确认的缺乏中，以至所有的极简主义实际上都为创建这“黑洞”而努力。 反面于德莱叶的超越性，亦简化于伯格曼的虚实相加，布列松只专注纯粹的疑问

四集中最好的不敢说，《一一的假期》 是真的太无趣了，特别像春晚小品，题字是献给爷爷，又不忍说太狠。这个故事和科幻就没啥关系，和穿越不一样嘛。四个故事看来，精东传媒入口的科幻美术塑料感太强了，想讨论严肃话题看着很廉价很别扭，也没新意，未来世界人们的冷漠孤独无法沟通。《你好再见》比《杀死时间》观感好点。《地球最后的导演》好点，也是靠两位导演自身有梗撑下来。《状元》非常无趣，特别无聊。《心理诊疗》莫名其妙。《下乡》好点。《危险之吻》不咋地，《新生》还行，失爱症伪装机器人和空气吉他，看不下去，弃。《一夜》和《期末》，能看。整体感觉像交作业，如果没有老师布置，没有必要去拍。

在真实与如实之间，布列松总是认为后者的真实度和价值感更高。写过日记的人都知道，这种文体并不是在记录事实，而是在记录当事人对于事实的感受。于是，观看《乡村牧师日记》的观众，只能看到一种主观化了的真实。但既然上帝慈悲把电影赐予了人类，人类为何不把真实直接呈现在上帝眼前呢？就将人的心理感受视觉化这一点来说，无疑还是伯格曼做的更好。布列松总是让他的人物处于一种灵肉分离的状态，然后让富有智慧、慈爱和耐心的观众去把二者统一起来。但不要忘了，并非每一个人都是哲学家，并非每一个人都愿走进教堂，成为耶稣的门徒。尼采说，真正的基督徒只有一个，即耶稣。影片的核心矛盾恰恰在于，牧师所理解的上帝与民众所感知的上帝发生冲突，二者的交流永远隔着一扇门。对于这个看似无解的矛盾，反倒是擅长描绘疏离之景的安氏发现了玻璃的妙用。