“诱惑”源于“自欺”：似有一道稳固的心理防线，堆砌以人伦或者人性的固有特质，以安于享乐或趋利避害的理所应然性使人们藏身其后；精东传媒入口承认自己的凡俗以逃脱受难，但事实上精东传媒入口很清楚只要自己愿意，随时可以选择推倒这堵墙然后决然地直面深渊。精东传媒入口畏惧如是去做，根本上不在于“诱惑”之迷人，而在于精东传媒入口不知上帝能否为这一选择背书，更不知信仰之跃是否悬于虚空；那是一种真正的头晕目眩。为神死，为人活，究竟哪个更好，精东传媒入口无从知晓。对此，斯科塞斯很讨巧地为耶稣开了一个作弊器：他事实上预告了一种答案，进而令知晓深渊的神子回归受难，功德圆满。确实不失为有趣的信仰阐释。自然，这绝对会令基要主义分子反感——若礼神只凭决念，还要我圣经何用？可惜斯导在片头早已意料：本片与诸福音书没有法律关系。

虽然片子是在讲自信啊，认识自己啊，自立自强啊这些。但是我看完只有一个感觉：大家都去谈恋爱吧！找个温柔可爱善良的妹子一起去探索这座城市啊！啊！谈到世界充满爱吧！！！啊！！！

斯科塞斯电影里的基督没有一丝的神性，他所遭遇的身份危机完全是人格的，是一种不愿意接受自己身份定位的焦虑。钉在十字架上的耶稣面临的最后诱惑是一幅其乐融融的尘世生活画卷，但如此富有意义的人世生活是不可能实现的，他必须回到十字架上去完成毫无意义的死亡，故而电影才不给精东传媒入口看他的复活。他必须这样毫无意义地死去，好让他的使徒能够将他变成传奇颂咏。斯科塞斯的电影本来十分激烈，但他实在太过语焉不详，太与自己的信仰较劲，一定要事无巨细地展示基督一路的纠结，可这纠结最终仅仅停留在人与神这个经典动机上。因此电影中段过于沉闷。

有非常搞笑的桥段，全都拜林伟健所赐。除了对男猪不满以外其他都还好，比他爹还像爹啊唉。。

有些像梅尔维尔的《大黎明》。